何仙

长山王公子瑞亭，能以乩卜。乩神自称何仙，为纯阳弟子，或谓是吕祖所跨鹤云。每降，辄与人论文作诗。李太史质君师事之，丹黄课艺，理绪明切；太史揣摩成，赖何仙力居多焉，因之文学士多皈依之。然为人决疑难事，多凭理，不甚言休咎。辛未岁，朱文宗案临济南，试后，诸友请决等第。何仙索试艺，悉月旦之。座中有与乐陵李忭相善者，李固好学深思之士，众属望之，因出其文，代为之请。乩注云：「一等。」少间，又书云：「适评李生，据文为断。然此生运气大晦，应犯夏楚。异哉！文与数适不相符，岂文宗不论文耶？诸公少待，试一往探之。」少顷，又书云：「我适至提学署中，见文宗公事旁午，所焦虑者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生、例监，都在其中，前世全无根气，大半饿鬼道中游魂，乞食于四方者也。曾在黑暗狱中八百年，损其目之精气，如人久在洞中，乍出，则天地异色，无正明也。中有一二为人身所化者，阅卷分曹，恐不能适相值耳。」众问挽回之术。书云：「其术至实，人所共晓，何必问？」众会其意，以告李。李惧，以文质孙太史子未，且诉以兆。太史赞其文，因解其惑。李以太史海内宗匠，心益壮，乩语不复置怀。后案发，竟居四等。太史大骇，取其文复阅之，殊无疵摘。评云：「石门公祖，素有文名，必不悠谬至此。是必幕中醉汉，不识句读者所为。」于是众益服何仙之神，共焚香祝谢之。乩书曰：「李生勿以暂时之屈，遂怀惭怍。当多写试卷，益暴之，明岁可得优等。」李如其教。久之署中颇闻，悬牌特慰之。次岁果列前名，其灵应如此。

长山县的王瑞亭公子，能够通过扶乩来占卜。扶乩的神仙自称是何仙，是纯阳真人吕洞宾的弟子，有人说这是吕祖所骑的仙鹤。每次降临，总是与人讨论文章、创作诗歌。李太史质君拜他为师，批改文章作业，条理清晰、分析透彻；太史能够揣摩出文章的精髓，大多是依靠何仙的帮助，因此许多文人学士都归附于他。然而，他为人解决疑难问题时，大多依据道理，不太谈论吉凶祸福。辛未年，朱文宗到济南主持考试，考试结束后，各位朋友请他预测考试等级。何仙索要考生的文章，逐一进行点评。座中有一位与乐陵人李忭关系很好的人，李忭本来就是个好学深思的人，大家都对他寄予厚望，于是拿出他的文章，代为请求。扶乩批示道：「一等。」过了一会儿，又写道：「刚才评点李生的文章，是根据文章内容来判断的。然而这个学生运气非常不好，应该会受到责罚。奇怪啊！文章与命数恰好不相符，难道是主考官不看重文章吗？各位请稍等，我前去探查一下。」片刻之后，又写道：「我刚才到了提学官署中，看见文宗公务繁忙，他所焦虑的事情完全不在文章上。一切都交给六七个幕僚处理，其中有不少是粟生、例监这些人，前辈子完全没有根基根气，大多是饿鬼道中游荡的魂魄，在四方乞讨为生。他们曾在黑暗地狱中待了八百年，损伤了眼睛的精气，就像人在洞穴中待久了，突然出来，就会觉得天地颜色异常，没有正常的视力。其中有一两个是由人身转化的，批阅试卷时分在不同部门，恐怕不能恰好遇到。」众人询问挽回的方法。乩文写道：「方法非常实在，是大家都知道的，何必问呢？」众人领会了他的意思，告诉了李忭。李忭害怕了，拿文章请教孙太史子未，并诉说了自己的预兆。太史称赞他的文章，并解开了他的疑惑。李忭因为太史是海内宗师，心里更加自信，不再把扶乩的话放在心上。后来发榜，李忭竟然排在第四等。太史大为震惊，拿他的文章重新阅读，完全没有发现什么缺点。评语说：「石门公祖，一向有文名，绝不会荒谬到这种地步。这必定是幕中的醉汉，不识字的所作所为。」于是众人更加佩服何仙的神明，一起焚香感谢他。乩文写道：「李生不要因为暂时的挫折，就感到羞愧。应当多抄写试卷，更加广泛地展示它，明年可以获得优等。」李忭按照他的教导做了。过了很久，官署中的人也听说了这件事，特地挂牌安慰他。第二年果然名列前茅，他的灵验就是这样。